世合处处春光明，东谈主和家家意气平；为东谈主且向水谈学，柔弱二字贵令嫒。

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【原文】

寰球莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，以其无以易（替代）之。弱之胜强，柔之胜刚，寰球莫不知，莫能行。

所以圣东谈主云："受国之垢（辱没），是谓社稷主；受国省略（不幸），是为寰球王。"正言若反（正话反说）。

【悟读】

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东谈主往高处走，水往低处流。

名义看来，这不外一当然时局。透落伍局看内容，此言其实是在告诉众东谈主一个哲理，纵令居功至伟，东谈主还是须“上善若水”，弥远保捏至善至谦之品行。

中华传统文化中一直有一种“弱德之好意思”。比如，“儒”字含一个“需”，“需”有“恭候”之义。孔子之言论，“正人藏器于身，待时而动”，“有谈则出，无谈则隐”，体现的便是一种“善于忍耐及恭候”的东谈主生玄学和人命艺术。

透过“水”之预见，亦能清澈地体味出水之柔德。比喻，老圣东谈主所言之“上善若水”，“弱者谈之用”，“水善利万物而不争”，如斯等等，不一而足。

本章老圣东谈主总体敷陈的是，“柔能克刚，正言若反，重在修身”，凸起的是如水般的“柔弱、慈悲、谦下、不争”等特色。众东谈主之“莫不知，莫能行”，是因为水的这些特色，挑战的是东谈主性本能之瑕疵。

“寰球莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜”，一般方家之解读是，寰球莫得比水更柔弱的，但柔弱之水却可穿透坚毅之物，进而以“滴水穿石”的谚语来加以印证。其实否则，老圣东谈主之本意，是阐述“刚不堪柔”之人命智谋。

“以其无以易之也”，那些攻坚毅者无法校服水，是因为无法更正水的时势、特色和属性，足见水之伟力和魔力。

值得翔实的是，老圣东谈主所言之柔弱，其一，非是众东谈主所言之手无绵力薄材，而是老圣东谈主一贯宣扬之“谦善处下”之田地。谦善处下，反而居上，是因为有内心之宽阔肆量和鉴定信念。

其二，“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。老圣东谈主所讲之柔弱，非是常东谈主所说之手无绵力薄材，而是柔中带刚，柔中有强，恰如二月之春风。

在收回香港主权的中英辩论中，濒临以“女袼褙”著称的撒切尔夫东谈主，邓小平以守为攻，充分展现了柔能克刚的中国智谋，通过协商，告捷的与英国杀青条约。

“受国之垢，是谓社稷主；受国省略，是为寰球王”。强调不管是国君，照旧为寰球主，必须谦逊受责，信义为先，承担背负，贬责怪题，才有经验和潜质成为实在的君主。

柔可胜刚之念念想，引入社会与家庭之中，强调的是“和为贵，合则好意思”。热心柔柔比威严严厉愈加成心于领路和解。

寒山寺有和合二仙，一曰寒山，一曰拣到。民间对于他们的外传好多，不外有少许不错笃定的是，这二东谈主都是才华横溢，情谊深厚，不是昆季却胜似昆季。他们一东谈主手捏荷叶，一手捏捧圆盒，借喻和（荷）谐，合（盒）好，绚丽和解为贵，寒山寺也因此成了中华合和祖庭。

和柔虽简，却深深的蕴含着中中斯文处世之谈理。

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